Nella satira un sindaco di Favara ed un Monsignore

Storie  di ieri e situazione di oggi dei cattolici italiani

 “Comu purpu a la padedda  è friutu Giuanninu,
 di ddu cocu mariolu  ca si chiama Michilinu.
E nun temi d’abbrusciari,  // pirchì l’ogliu nunpò  mancari”.
 
Diego Acquisto 
“Giuanninu” è l’on. Giovanni Miccichè, sindaco di  Favara,  eletto deputato  al Parlamento,  mentre il  “Michilinu”, o meglio don Michilinu,  così chiamato affettuosamente dal popolo agrigentino è don Michele Sclafani,  presentato  come “cocu mariolu”.
I liberali dopo avere fatto di tutto per impedire l’elezione di Miccichè, non essendoci riusciti, fecero di tutto per screditarlo, mettendo in giro la barzelletta “Iddu lu sapi”, così come avrebbe risposto l’on. Miccichè ad un giornalista che gli chiedeva del suo programma politico. “Iddu lu sapi”, una barzelletta che, costruita ad Agrigento fece il giro di tutta l’Italia. Una barzelletta che mirava a  screditare sia l’on. Giovanni Miccichè, sia Mons. Michele Sclafani, amico e confidente di don Luigi Sturzo,  stimato sacerdote agrigentino, che è ”Iddu” di cui si parla. Quasi che Miccichè fosse il pupo e Don Michele il puparo. Cosa che  appariva ed appare chiaramente esagerata e  che dalla stampa dell’epoca veniva fatta passare come  vera.
Con  i versi sopra riferiti, del “polipo in padella”  sempre con l’intento di screditare, la satira umoristica  era molto usata dai liberali al potere,  oltre, naturalmente,  ad altre  forme  di persecuzione. Ma  niente riuscì a fermare l’opera di don Michele Sclafani, che, ( –  formatosi negli anni successivi alla pubblicazione della Rerum Novarum (1891) e durante l’episcopato del vescovo Blandini (1885-1898), seguito nell’opera sociale, poi dal suo diretto successore, il vescovo Lagumina (1899-1931),)  – sul finire dell’Ottocento e nei primi decenni del Novecento, maturò la ferma decisione che il Vangelo andava coniugato con un forte impegno nel sociale.
Siamo  ancora lontani dal  Concordato   tra la Chiesa e lo Stato  che  sarebbe stato firmato nel 1929… e l’anticlericalismo, in quel periodo,  sia tra  i liberali che tra i socialisti era molto accentuato.
Un periodo comunque particolarmente felice  per i cattolici che  seppero mettere in atto tanto fervore di opere , con l’Opera dei Congressi e la costituzione delle Casse Rurali ed artigiane, per aiutare le classi sociali più deboli. Don Michelino, sempre in stretto contatto con don Luigi Sturzo,    non solo per la sua parola affascinante, ma soprattutto per la sua grande umanità e  per la forza persuasiva dei fatti di solidarietà a favore delle classi più povere che riusciva a realizzare, divenne gradualmente protagonista  decisivo della scena socio-politica agrigentina. E siamo  nel primo ventennio del secolo scorso, prima e dopo la “grande guerra” e  prima dell’avvento del fascismo al potere.
Una cosa questa del protagonismo benefico di don Sclafani che disturbava  notevolmente i politici liberali e socialisti del tempo, perché,  tutti si vedevano sottrarre consensi elettorali nei collegi uninominali,  ancora prima del  Patto Gentiloni , che, siglato successivamente, segnò l’ingresso ufficiale dei cattolici nella vita politica italiana. Patto ufficiale che   fu un accordo alla luce del sole nel 1913, stipulato tra i liberali di Giovanni Giolitti e l’Unione Elettorale Cattolica Italiana (U.E.C.I.), presieduta da Vincenzo Ottorino Gentiloni, da cui prese il nome.
Mons. Sclafani o don Michelino come veniva comunemente chiamato,  si inserì attivamente nella vita politica, sino a diventare anche Pro-sindaco di Agrigento, dopo essere stato più volte consigliere comunale ed assessore alla pubblica istruzione. I fatti concreti di Mons. Sclafani riguardavano il suo impegno a favore delle classi più povere, la  fondazione di Casse Rurali e cooperative, in diversi Comuni della nostra provincia,  per combattere l’usura, in un periodo carico di miseria e di problemi, con una classe politica liberale di nome ma illiberale di fatto, che, per contrastare l’avversario politico si serviva, senza scrupolo alcuno, di tutti i mezzi, compreso l’uso spregiudicato del potere, l’intervento strumentale della Giustizia e la stessa cultura satirico-vignettistica.
La  satira che abbiamo sopra riportato,  era stata diffusa all’indomani delle elezioni che  avevano portato al Parlamento nazionale Giovanni Micciché  al posto del figlio di Nicolò Gallo, Gregorio. Perché quest’ultimo  aveva tradito gli impegni assunti nei riguardi dei cattolici agrigentini che lo avevano votato, eleggendolo al Parlamento subito dopo la morte nel 1907 del padre Nicolò, già Ministro di grazia e giustizia dell’allora Regno d’Italia, che benché liberale, era  in ottimi rapporti con Mons. Sclafani,  che ne aveva  fatto anche l’elogio funebre.
 Il figlio Gregorio invece, dopo avere preso i voti dei cattolici come il padre, in Parlamento aveva  tenuto un comportamento contrario, e per questo Mons. Sclafani lo aveva  abbandonato preferendogli Giovanni Miccichè, sindaco di Favara, che venne eletto. Questo ci fa capire quale influenza sul popolo avesse Mons. Sclafani, don Michelino.
Questa allora era la situazione.  Questo era il clima di allora. Abbiamo sempre bisogno di ricordare qualche  pagina di nostra storia….Don Michelino, amico e confidente di don Luigi Sturzo, fondatore del Partito Popolare, è stato  “l’uomo nuovo che nell’agrigentino ha anticipato i tempi. L’uomo che per servire il popolo e venire incontro alla povera gente, amava  il rischio, la lotta. Pioniere infaticabile, artefice e costruttore, ad Agrigento, città e provincia, di quel vasto movimento cattolico che poi doveva  riportare i più lusinghieri successi nel campo politico, quando, dopo la triste esperienza del ventennio fascista, sarebbe ripresa la vita democratica ed i cattolici si sarebbero riorganizzati.  Allora, subito dopo la seconda guerra mondiale, sotto le precise direttive della Chiesa, per evitare che l’Italia entrasse nell’orbita sovietica, con le conseguenze  che abbiamo visto trovarsi nei  paesi dell’Est.
Oggi, sul piano del rapporto fede e politica, con la caduta (o abbattimento) del Muro di Berlino nel 1989, è venuta meno la necessità  del Partito unico dei cattolici, la cui unità si è spostata solo sui valori o meglio – come si preferisce dire oggi con Papa Francesco –  principi,  non negoziabili.  Ciò ha  anche  portato e porta  davvero  alla fine   di ogni collateralismo.
 

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